Рудольф Роккер: Анархизм и анархо-синдикализм (перевод с моим участием)

Анархизм и анархо-синдикализм

(Anarchism and Anarcho-Syndicalism. – London: Freedom, 1973)

Идеология анархизма

Анархизм – это определенное интеллектуальное течение социальной мысли, чьи сторонники пропагандируют отмену экономических монополий и всех политических и социальных институтов принуждения. Вместо капиталистического экономического порядка анархисты хотят создать свободную ассоциацию всех производительных сил, основанную на совместном труде, который бы имел своей единственной целью удовлетворение необходимых потребностей каждого члена общества. Вместо современных национальных государств с нежизнеспособным механизмом политических и бюрократических институтов, анархисты желают создать конфедерацию свободных коммун которые будут связаны единством экономических и социальных интересов и будут строить свои отношения на основе взаимного соглашения и свободного договора.

Рудольф Роккер: Анархизм и Советы (перевод)

Возможно, читатель думает, что нашел ошибку в названии, и что советская система и диктатура пролетариата – это одно и то же? Но это не так. Они являются двумя принципиально различными идеями, которые далеки от того, чтобы взаимодополнять друг друга, они взаимопротивоположны. Только нездоровая партийная логика могла принять сплав, в то время как то, что действительно существует, находится в непримиримой оппозиции друг другу.

Рудольф Роккер: штрихи к портрету

Анархо-синдикалист немецкого происхождения Рудольф Роккер (1873-1958) является одной из ключевых фигур в истории анархо-синдикализма. Его имя по праву стоит в ряду наиболее значимых теоретиков синдикалистского движения, и, при этом, также наравне с другими практически неизвестно в России (как и имена Эмиля Пуже, Фернана Пеллутье или Эмилио Лопеса Аранго). Роккер не был основоположником синдикалистского движения и не оставался последовательным анархо-синдикалистом до конца жизни, тем не менее, его работы, такие как «Анархо-синдикализм: теория и практика» и «Национализм и культура», а также ряд других являются важным вкладом в развитие идей анархизма. Активный участник рабочего движения, член Международной ассоциации трудящихся (анархо-синдикалистского Интернационала), последовательный критик всех форм национализма, Рудольф Роккер многие годы своей жизни отдал революционной борьбе.

Рудольф Роккер: Маркс и анархизм (перевод)

Несколько лет назад, вскоре после смерти Фридриха Энгельса, г-н Эдуард Бернштейн, один из самых видных членов марксистского сообщества, удивил своих коллег рядом примечательных открытий. Бернштейн обнародовал свои сомнения по поводу точности материалистического понимания истории и марксистской теории прибавочной стоимости и концентрации капитала. Он пошел настолько далеко, что напал на диалектический метод и пришел к заключению, что разговоры о критическом социализме были невозможны. Осторожный человек, Бернштейн держал свои открытия при себе до самой смерти престарелого Энгельса; и только после этого он их обнародовал, к логичному ужасу марксистского духовенства. Но даже эта предосторожность не смогла спасти его, поскольку на него набросились со всех сторон. Каутский написал книгу против его ереси, и на Ганноверском конгрессе бедный Эдуард вынужден был объявить, что он был хилым, смертным грешником и что он подчинится решению научного большинства.

Терроризм и антиавторитарные радикалы

В четверг, 23 декабря 2010 года в итальянской столице прогремел ряд взрывов: сработали взрывные устройства на территории посольств Чили и Швейцарии, расположенных на территории Рима.

Ответственность за эти взрывы взяла на себя, как стало известно в пятницу утром, 24 декабря, некая «Неформальная анархистская[1]. На фоне массовых акций протеста на Апеннинском полуострове против реформы Джельмини (комплекса мер по коммерциализации и элитаризации высшего образования Италии, по крайней мере, так реформу оценивают левые и леворадикалы) и политики Сильвио Берлускони, данные события выделяются на первый взгляд только степенью своей радикальности.

И если для одной части следящей за новостями аудитории это подтверждение тезиса о том, что анархисты – опасные для общества антисоциальные элементы, то для других – повод для очередного превознесения данного типа протестной деятельности как «героической» и «бескомпромиссной». В целом, конечно, палитра мнений имеет более широкий спектр, однако ограничимся приведенными, чтобы ниже продемонстрировать, насколько подобные действия являются: а) дискредитирующими анархистов б) маргинализирующими и криминализирующими социальную протестную активность в) провокационными.

Последнее особенно важно, что вытекает из первых двух положений и подкрепляется полуторасотлетней историей анархистского движения.

Эмиль Пуже, Эмиль Пато: "утопия" синдикалистской революции (отрывок)

Предисловие к переизданию книги Пато и Пуже "Как мы совершим революцию":

Книга "Как мы совершим революцию" (1909), авторами которой являются французские революционные синдикалисты, члены Всеобщей конфедерации труда (ВКТ) Франции, является, пожалуй, одной из важнейших в теоретическом наследии синдикалистского движения. В ней авторы представили свое видение возможной синдикалистской революции (имеющей тенденцию к постепенному построению анархо-коммунистического общества) в условиях удачно сложившихся возможных благоприятных обстоятельств.

В своем предисловии 1911 года к книге Петр Кропоткин отмечал, что во многом данная работа была развитием его идей, изложенных в книге "Хлеб и воля" (1892 г.). Но это не просто развитие теоретических наработок, а по сути, своего рода мост "от теории к реальности". Речь идет о том, что Кропоткин давал именно систему возможных революционных преобразований, в то время как Пато и Пуже описывали непосредственно революционный процесс, объясняли, как может состояться слом старого, буржуазного капиталистического общества и переход к новому, социалистическому.

Безусловно, в книге французских синдикалистов немало спорных и неоднозначных моментов, а также мыслей, требующих особого анализа и оценки через призму истории двадцатого столетия: мировых войн, Холодной войны, Гражданской войны и Революции в Испании, новых разработок и исследований в разных областях науки и т.д. Взгляд на книгу с позиции истории прошедшего столетия я и постараюсь представить в данной статье.

Социальная справедливость и собственность

Мое предисловие к еще одной недавно переизданной книге Прудона:

Книга Пьера Жозефа Прудона (1809--1865) "Что такое собственность?" (1840) -- одно из классических, основополагающих произведений анархистской мысли. При этом весьма примечательно, что данная книга сыграла немалую роль в складывании теоретических основ марксизма, подтолкнув молодого Маркса непосредственно к социалистическому мировоззрению.

Резкие выступления Прудона против собственности имели двоякий характер. С одной стороны, он заявлял, что "собственность -- это кража", то есть результат насильственного присвоения достояния всех, либо отдельных конкретных производителей, немногими. С другой же стороны -- отстаивал модель рыночных некапиталистических отношений, которые подразумевают, по логике своего развития, наличие каких-либо правовых институтов, сходных с частной собственностью по своему назначению. Историк и бывший активный деятель анархо-синдикалистского движения Александр Шубин утверждает при этом, что Прудон противопоставлял понятию "собственность" понятие "владение".

Стоит отметить, что противоречивость и неоднозначность теоретических воззрений Прудона приводят к заметно расходящимся (в том числе -- диаметрально противоположным) оценкам его наследия. Так, например, догматичные оценки его мировоззрения, присущие работам авторов-марксистов, сводятся к тому, что французский анархист осуждал крупную частную собственность, но тем не менее -- защищал мелкую. Отсюда делается вывод о его "мелкобуржуазности". С другой стороны сторонники социального анархизма (анархо-коллективисты, анархо-синдикалисты, либертарные коммунисты) считают Прудона своим предшественником, который непоследовательно критиковал рыночные экономические отношения. В свою очередь немало анархо-индивидуалистов и сторонников разного рода рыночных анархистских моделей (индивидуалисты-рыночники, анархо-капиталисты, агористы и т.п.) считают его родоначальником индивидуалистического рыночного анархизма. Высказывалось даже мнение, что Прудон был... коммунистом: "Коммунизм отрицания собственности, провозгласивший принцип "Всё принадлежит всем!" -- это коммунизм по Прудону" -- утверждает претендующий на оригинальность анархист Петр Рауш.

Книга:
Прудон П.Ж.
Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти. Пер. с фр. Изд.2, доп.

Прудон как критик конституционной системы.

Недавно вышло переиздание книги Прудона "политические противоречия" с моим предисловием (на мой взгляд - не очень удачным):

Пьер Жозеф Прудон (1809--1865) является одним из отцов-основателей анархизма как социально-политической теории и направления философской мысли. В отличие от многих видных теоретиков анархизма и марксизма, он родился в простой крестьянской семье. В молодости будущий основоположник анархизма пас коров и работал наборщиком.

Интерес к политике он стал проявлять с конца 30-х годов XIX века. Уже в 1840 году вышла в свет его знаменитая книга "Что такое собственность?", по праву считающаяся одним из классических произведений анархистской мысли. В этой книге Прудон обрушился на само понятие частной собственности, назвав ее "кражей".

В 1848 году П.Ж.Прудон принял участие во французских революционных событиях. В годы Второй республики (1848--1852) он активно печатался сразу в нескольких газетах, стремясь своими статьями оказать возможно большее влияние на формирование общественного мнения. За свои идеи Прудон неоднократно оказывался в тюрьме, что, однако, не заставило его отказаться от социалистических убеждений до конца жизни.

Собственно сама книга: Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции). Изд.2, доп. 2011. 168 с.

Дети анархии

Моя давняя статья в двух частях "Дети анархии" по истории анархистского и анархо-синдикалистского движения. Во второй части есть досадная ошибка - Всеволод Волин в годы Второй мировой был не в Париже, как написано в статье, а в Марселе.

	Дети анархии
Рабкор.ру представляет вниманию читателей первую часть ответа Андрея Федорова на статью Дмитрия Жвания «Дуче – наследник Равашоля». Автор не согласен с основными положениями материала Жвания и предлагает свой взгляд на историю анархистского движения и на вопрос о роли насилия в анархизме.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/2397.html

	Дети анархии. Часть вторая
Рабкор.ру публикует окончание статьи Андрея Федорова «Дети анархии», написанной в ответ на материал Дмитрия Жвания «Дуче - наследник Равашоля».
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/2452.html

Две старых книжных рецензии

	Книжное слово анархизма: Петр Кропоткин
В конце 2008 года издательство URSS начало выпуск книжной серии «Размышляя об анархизме». Стоит отметить, что уже с 2003 года URSS издает марксистскую серию «Размышляя о марксизме», которая знакомит читателя с разными аспектами этого направления левой мысли, столь привычного многим, что оно кажется им единственным. Теперь у всех желающих появилась возможность подробнее ознакомиться и с другим, менее известным в России сегодня левым направлением – анархистским.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/book/1829.html

	Будущее общество
Жан Грав (1854–1939) – один из известнейших теоретиков анархо-коммунизма, публицист конца XIX – начала XX веков. Как и Элизе Реклю, Грав был французом. Всю свою сознательную жизнь он посвятил идеалам анархизма. В 1894 году был осужден за свою книгу «Умирающее общество и анархия». Однако речь пойдет о книге Жана Грава «Будущее общество», оконченной в 1895 году.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/book/2736.html

Анархистские антифашисты

Еще одна статья из "архива", написанная в конце 2009го года:

	Анархистские антифашисты
Антифашизм в России – идея популярная, ведь, в конце концов, в 1945 году именно СССР оказался главным победителем нацистской Германии. Ну а на логичный вопрос, почему в таком случае именно «антифашизм», а не, допустим, «антинацизм», стоит ответить, что фашизм в наше время – термин собирательный, под которым понимают собственно фашизм, национал-социализм, неонацизм и прочие подобные им ультраправые идеи. (Пояснение это не праздное, потому что люди, далекие от проблем антифашизма, особенно – сторонники ультраправых идей, часто говорят, что те, против кого борются антифашисты, дескать, вовсе и не фашисты.) Казалось бы, всё логично и достаточно просто: фашистские идеи в России не могут быть популярны по определению, да и борются у нас вроде бы с проявлениями фашизма, например, те же проправительственные «Наши». Но одно дело – декларировать борьбу и совершенно другое – действительно бороться.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/4416.html

Иллюзорный бунт общества спектакля

Ссылка на оригинал давалась здесь:
http://antropologyoffreedom.blogspot.com/2010/06/blog-post.html

А сейчас представляют перевод данной статьи на литовский язык в двух частях:
http://www.anarchija.lt/index.php/teorija/25540-iliuzinis-spektaklio-visuomenes-maistas-1.html - Часть 1

http://www.anarchija.lt/index.php/teorija/25585-iliuzinis-spektaklio-visuomenes-maistas-2.html - Часть 2

Анархистское движение в современной России

О современном российском анархистском движении - рецензия на книгу Д. Бученкова:

	Анархистское движение в современной России
Книга кандидата политических наук Дмитрия Бученкова стала по-своему знаковой - это, пожалуй, первое в своем роде исследование, призванное осветить новейшую историю российского анархизма, который хоть и развивается на наших глазах, требует всестороннего осмысления.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/book/2810.html

Букчин М.: Послушай, марксист!

Перевод статьи Мюррея Букчина "Послушай, марксист!" для сайта аитрус.инфо под редакцией В. Д.

Данная статья была написана в мае 1969го года, всего лишь через год после «Красного мая» в Париже. События того времени на многих оказали серьезное влияние и вселили надежду на реинкарнацию сильного левого движения. Не избежал этого влияния и Мюррей Букчин, что отразилось в частности и в приводимой в данном случае статье. С тех пор прошло несколько десяткой лет, многие надежды не оправдались, а сам Букчин во многом пересмотрел в последствии свои взгляды.

В статье немало ошибок, в частности связанных с оценкой развития капитализма и профсоюзного движения как такового (автор не различает его разновидностей), тем не менее, статья во многом является актуальной и интересной и сегодня. По ряду важных моментов в статье даны подробные комментарии.

Иллюзорный бунт общества спектакля

Разговоры о мощи транснациональных корпораций (ТНК), влиянии средств массовой информации (СМИ) и рекламы на людей, о засилье банковской системы или допустим о тотальности массовой культуры и ее невысокой художественной ценности (да и собственно культурной ценности как таковой) подчас вызывают либо улыбку, либо покручивание пальцем у виска с выставлением говорящему (как вариант – пишущему) «диагноза» - «конспиролог».

На этом всё. После слова «конспирология» (теория заговора) любая заклейменная таким образом тема становится уделом ненормальных, политшизы и просто политических маргиналов.

Между тем не все так просто, как можно подумать, слушаю подобных «заклеймителей» и «разоблачителей».

Пределы роста

Из архива моих рецензий:

	Пределы роста
Книга 2008 года «Пределы роста» – уже третье издание, первое вышло еще в далеком 1972 году. Ее основное содержание составляет доклад Римскому клубу (в него входят представители разного рода мировой элиты – политической, научной, финансовой), сделанный в том самом 1972 году группой исследователей из разных стран мира под руководством молодого ассистента Массачусетского технологического института (МТИ) Денниса Л. Медоуза. После 1972 года исследования продолжились, ученые уточняли и перепроверяли полученные данные. Однако первоначальные выводы оставались неизменными и только подтверждались новыми доказательствами: если развитие человечества будет продолжаться теми темпами и методами, которыми оно идет сегодня, то очень вероятно скорое исчерпание ресурсов, что повлечет за собой тяжелые последствия для населения Земли во многих сферах: в экономике, энергетике, продовольственной сфере и других.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/book/4614.html

Анархистское движение Греции

Из недавнего - краткий анализ современного греческого анархистского движения: его будни и проблемы, "пределы роста"

	Анархистское движение Греции
В современном мире, пожалуй, существует два главных центра анархизма. Это Испания и Греция: первая является традиционным центром анархо-синдикалистского движения, а вторая – автономистского и повстанческого анархизма. Испанские анархо-синдикалисты (Национальная конфедерация труда (НКТ, CNT) – радикальное крыло испанского синдикализма, и Всеобщая конфедерация труда (ВКТ, CGT) – умеренное крыло) хотя и насчитывают в своих рядах несколько десятков тысяч человек, внимание широкой общественности за пределами Пиренейского полуострова привлекают к себе нечасто. А греческие анархисты то и дело попадают в телевизионные, газетные и интернет-новости.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/analysis/5107.html