Капиталистический Интернационал

Снятый в 2009 году германо-американо-британский фильм «Интернешнл» (The International) режиссера Тома Тыквера фильм является как минимум актуальным, так как снят во время мирового экономического кризиса и повествует о власти банков. Капиталистическая миросистема банков – вот главный объект интереса в фильме, а вовсе не главный герой, агент Интерпола Льюис Сэлинджер (Клайв Оуэн).

«Интернешнл» снят в жанре политического триллера. Сюжет завязан вокруг финансовых махинаций люксембургского банка I.B.B.C. (М.Б.К.Б.). Уместно будет сказать, что у банка из фильма был прототип с похожим названием. Речь идет о финансовых скандалах 90х годов вокруг основанного в 70х в Пакистане B.C.C.I. – «Bank of Credit & Commerce International», который занимался отмыванием «грязных денег», в том числе и денег террористических организаций. В фильме М.Б.К.Б. обвиняется в торговле оружием.

Социальная справедливость и собственность

Мое предисловие к еще одной недавно переизданной книге Прудона:

Книга Пьера Жозефа Прудона (1809--1865) "Что такое собственность?" (1840) -- одно из классических, основополагающих произведений анархистской мысли. При этом весьма примечательно, что данная книга сыграла немалую роль в складывании теоретических основ марксизма, подтолкнув молодого Маркса непосредственно к социалистическому мировоззрению.

Резкие выступления Прудона против собственности имели двоякий характер. С одной стороны, он заявлял, что "собственность -- это кража", то есть результат насильственного присвоения достояния всех, либо отдельных конкретных производителей, немногими. С другой же стороны -- отстаивал модель рыночных некапиталистических отношений, которые подразумевают, по логике своего развития, наличие каких-либо правовых институтов, сходных с частной собственностью по своему назначению. Историк и бывший активный деятель анархо-синдикалистского движения Александр Шубин утверждает при этом, что Прудон противопоставлял понятию "собственность" понятие "владение".

Стоит отметить, что противоречивость и неоднозначность теоретических воззрений Прудона приводят к заметно расходящимся (в том числе -- диаметрально противоположным) оценкам его наследия. Так, например, догматичные оценки его мировоззрения, присущие работам авторов-марксистов, сводятся к тому, что французский анархист осуждал крупную частную собственность, но тем не менее -- защищал мелкую. Отсюда делается вывод о его "мелкобуржуазности". С другой стороны сторонники социального анархизма (анархо-коллективисты, анархо-синдикалисты, либертарные коммунисты) считают Прудона своим предшественником, который непоследовательно критиковал рыночные экономические отношения. В свою очередь немало анархо-индивидуалистов и сторонников разного рода рыночных анархистских моделей (индивидуалисты-рыночники, анархо-капиталисты, агористы и т.п.) считают его родоначальником индивидуалистического рыночного анархизма. Высказывалось даже мнение, что Прудон был... коммунистом: "Коммунизм отрицания собственности, провозгласивший принцип "Всё принадлежит всем!" -- это коммунизм по Прудону" -- утверждает претендующий на оригинальность анархист Петр Рауш.

Книга:
Прудон П.Ж.
Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти. Пер. с фр. Изд.2, доп.

Прудон как критик конституционной системы.

Недавно вышло переиздание книги Прудона "политические противоречия" с моим предисловием (на мой взгляд - не очень удачным):

Пьер Жозеф Прудон (1809--1865) является одним из отцов-основателей анархизма как социально-политической теории и направления философской мысли. В отличие от многих видных теоретиков анархизма и марксизма, он родился в простой крестьянской семье. В молодости будущий основоположник анархизма пас коров и работал наборщиком.

Интерес к политике он стал проявлять с конца 30-х годов XIX века. Уже в 1840 году вышла в свет его знаменитая книга "Что такое собственность?", по праву считающаяся одним из классических произведений анархистской мысли. В этой книге Прудон обрушился на само понятие частной собственности, назвав ее "кражей".

В 1848 году П.Ж.Прудон принял участие во французских революционных событиях. В годы Второй республики (1848--1852) он активно печатался сразу в нескольких газетах, стремясь своими статьями оказать возможно большее влияние на формирование общественного мнения. За свои идеи Прудон неоднократно оказывался в тюрьме, что, однако, не заставило его отказаться от социалистических убеждений до конца жизни.

Собственно сама книга: Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции). Изд.2, доп. 2011. 168 с.

Антифашизм как проблема

Новая статья о современном российском антифашизме, и попытка разобраться в том, что же сегодня является фашизмом.

Своего рода продолжение статьи, напечатанной примерно год назад

	Антифашизм как проблема
Казалось бы, простой вопрос, ответ на который очевиден: против кого (чего) борются антифашисты? Против фашизма. Но что же означает пресловутый термин «фашизм»?
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/10143.html

Кропоткин П.А. Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса. Изд.2, доп.

Кропоткин П.А.
Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса. Изд.2, доп.

2011. 280 с.

Собственно говоря означенная в предыдущем посте книга с моим предисловием была издана.

Петр Кропоткин и идеи взаимопомощи в двадцатом веке

Издательством URSS готовится к скорому очередному переизданию классическое исследование П. А. Кропоткина "Взаимопомощь как фактор эволюции" (в данном варианте - "Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса."). В качестве предисловия идет моя статья, с которой и предлагаю ознакомится:

Книга, которую Вы держите в руках -- наиболее полный вариант работы П.А.Кропоткина, последнее издание, которое автор успел подготовить к публикации со всеми необходимыми правками. Перевод с английского был сделан В.П.Батуринским под редакцией автора. Впервые книга Петра Кропоткина вышла в свет в далеком уже 1902 году. Это одно из наиболее известных и важных его произведений, наряду с такими книгами, как "Речи бунтовщика" и "Хлеб и воля", составляющих основу анархо-коммунистической теории -- наиболее распространенного течения анархистской мысли.

Стоит сделать важное замечание, касающееся цельности теории анархистского коммунизма. Дело в том, что в работах Кропоткина некоторые проблемы, важные для повседневной жизни человека, оказались либо обойдены вниманием, либо затронуты лишь в слабой степени (в частности -- проблема семьи и брака). По этой причине труды Петра Алексеевича лучше всего рассматривать не изолированно, но в совокупности с работами других теоретиков данного направления общественно-политической мысли, затронувших нереш¬нные им вопросы. Речь идет, в первую очередь, о книгах Жана Грава (1854--1939), Элизе Реклю (1830--1905), Александра Беркмана (1870--1936), Эррико Малатесты (1853--1932), Эммы Гольдман (1869--1940). Даже при всей энциклопедичности познаний Петра Кропоткина, он был не в состоянии объять необъятное и рассмотреть все проблемные вопросы, связанные с теоретическими построениями безгосударственной общественной модели. Что же касается книги "Взаимопомощь", она была (и до сих пор является) одним из важнейших произведений, с научных позиций доказывающих состоятельность предлагаемой анархо-коммунистами программы социально-экономических преобразований.

Профсоюзы Испании: пример европейского протеста

	Профсоюзы Испании: пример европейского протеста
Современное рабочее движение Испании представлено целой сетью разного рода профсоюзных объединений. Одни из них являются массовыми, другие - нет, одни радикальные, другие - умеренные и социалпартнерские.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/9667.html