Рудольф Роккер: Анархизм и анархо-синдикализм (перевод с моим участием)

Анархизм и анархо-синдикализм

(Anarchism and Anarcho-Syndicalism. – London: Freedom, 1973)

Идеология анархизма

Анархизм – это определенное интеллектуальное течение социальной мысли, чьи сторонники пропагандируют отмену экономических монополий и всех политических и социальных институтов принуждения. Вместо капиталистического экономического порядка анархисты хотят создать свободную ассоциацию всех производительных сил, основанную на совместном труде, который бы имел своей единственной целью удовлетворение необходимых потребностей каждого члена общества. Вместо современных национальных государств с нежизнеспособным механизмом политических и бюрократических институтов, анархисты желают создать конфедерацию свободных коммун которые будут связаны единством экономических и социальных интересов и будут строить свои отношения на основе взаимного соглашения и свободного договора.

Рудольф Роккер: Анархизм и Советы (перевод)

Возможно, читатель думает, что нашел ошибку в названии, и что советская система и диктатура пролетариата – это одно и то же? Но это не так. Они являются двумя принципиально различными идеями, которые далеки от того, чтобы взаимодополнять друг друга, они взаимопротивоположны. Только нездоровая партийная логика могла принять сплав, в то время как то, что действительно существует, находится в непримиримой оппозиции друг другу.

Рудольф Роккер: штрихи к портрету

Анархо-синдикалист немецкого происхождения Рудольф Роккер (1873-1958) является одной из ключевых фигур в истории анархо-синдикализма. Его имя по праву стоит в ряду наиболее значимых теоретиков синдикалистского движения, и, при этом, также наравне с другими практически неизвестно в России (как и имена Эмиля Пуже, Фернана Пеллутье или Эмилио Лопеса Аранго). Роккер не был основоположником синдикалистского движения и не оставался последовательным анархо-синдикалистом до конца жизни, тем не менее, его работы, такие как «Анархо-синдикализм: теория и практика» и «Национализм и культура», а также ряд других являются важным вкладом в развитие идей анархизма. Активный участник рабочего движения, член Международной ассоциации трудящихся (анархо-синдикалистского Интернационала), последовательный критик всех форм национализма, Рудольф Роккер многие годы своей жизни отдал революционной борьбе.

Рудольф Роккер: Маркс и анархизм (перевод)

Несколько лет назад, вскоре после смерти Фридриха Энгельса, г-н Эдуард Бернштейн, один из самых видных членов марксистского сообщества, удивил своих коллег рядом примечательных открытий. Бернштейн обнародовал свои сомнения по поводу точности материалистического понимания истории и марксистской теории прибавочной стоимости и концентрации капитала. Он пошел настолько далеко, что напал на диалектический метод и пришел к заключению, что разговоры о критическом социализме были невозможны. Осторожный человек, Бернштейн держал свои открытия при себе до самой смерти престарелого Энгельса; и только после этого он их обнародовал, к логичному ужасу марксистского духовенства. Но даже эта предосторожность не смогла спасти его, поскольку на него набросились со всех сторон. Каутский написал книгу против его ереси, и на Ганноверском конгрессе бедный Эдуард вынужден был объявить, что он был хилым, смертным грешником и что он подчинится решению научного большинства.

Терроризм и антиавторитарные радикалы

В четверг, 23 декабря 2010 года в итальянской столице прогремел ряд взрывов: сработали взрывные устройства на территории посольств Чили и Швейцарии, расположенных на территории Рима.

Ответственность за эти взрывы взяла на себя, как стало известно в пятницу утром, 24 декабря, некая «Неформальная анархистская[1]. На фоне массовых акций протеста на Апеннинском полуострове против реформы Джельмини (комплекса мер по коммерциализации и элитаризации высшего образования Италии, по крайней мере, так реформу оценивают левые и леворадикалы) и политики Сильвио Берлускони, данные события выделяются на первый взгляд только степенью своей радикальности.

И если для одной части следящей за новостями аудитории это подтверждение тезиса о том, что анархисты – опасные для общества антисоциальные элементы, то для других – повод для очередного превознесения данного типа протестной деятельности как «героической» и «бескомпромиссной». В целом, конечно, палитра мнений имеет более широкий спектр, однако ограничимся приведенными, чтобы ниже продемонстрировать, насколько подобные действия являются: а) дискредитирующими анархистов б) маргинализирующими и криминализирующими социальную протестную активность в) провокационными.

Последнее особенно важно, что вытекает из первых двух положений и подкрепляется полуторасотлетней историей анархистского движения.

Предисловие к сборнику статей Эррико Малатеста

Итальянец по происхождению, Эррико Малатеста родился 14 декабря 1853 г. в Санта-Мария-Капуа-Ветере, городе на юге Апеннинского полуострова, в то время -- на территории Королевства Обеих Сицилий.

Наряду с такими выдающимися личностями, как Пётр Кропоткин, Жан Грав, Элизе Реклю, Карло Кафиеро, Варлаам Черкезов, Александр Беркман, Эмма Гольдман, Малатеста является одним из тех авторов, благодаря которым теория классического анархистского коммунизма приобрела целостный и завершённый характер. Он был скорее популяризатором теории, нежели ее разработчиком. Тем не менее его вклад в распространение идей анархического коммунизма представляется значительным. В частности, еще в 1876 г. на конгрессе во Флоренции после доклада К.Кафиеро, подержанного Э.Малатестой, принцип анархо-коммунизма был принят Итальянской федерацией I Интернационала. Отметим, что это произошло уже после появления работы Ф.Дюмартере, но еще до Кропоткина, подробно изложившего основы анархо-коммунистической теории в своих трудах. Ведь основная задача популяризации -- донесение сложных теоретических концепций до понимания интеллектуально малоподготовленной аудитории.

С этой точки зрения особый интерес из переведенных на сегодняшний день на русский язык работ Малатесты представляет "Краткая система анархизма в десяти беседах". В ней автор подробно останавливается на "часто задаваемых вопросах", ответы на которые раскрывают суть и смысл анархо-коммунистической теории, развенчивает расхожие мифы об анархизме и анархистах.

Глобальное потепление? Pro и contra

Рамсторф Ш., Шельнхубер Х. Й. Глобальное изменение климата: диагноз, прогноз, терапия. – М.: ОГИ, 2009.

Проблемы экологии в наше время являются частым предметом обсуждения. О них дискутируют как в академической среде, так и «на кухнях», обсуждают титульные политики и оппозиционеры. Обсуждается многое, в том числе сам факт существования данных проблем; а если говорится о существовании – то их природа, и как их можно и нужно решать.

Эмиль Пуже, Эмиль Пато: "утопия" синдикалистской революции (отрывок)

Предисловие к переизданию книги Пато и Пуже "Как мы совершим революцию":

Книга "Как мы совершим революцию" (1909), авторами которой являются французские революционные синдикалисты, члены Всеобщей конфедерации труда (ВКТ) Франции, является, пожалуй, одной из важнейших в теоретическом наследии синдикалистского движения. В ней авторы представили свое видение возможной синдикалистской революции (имеющей тенденцию к постепенному построению анархо-коммунистического общества) в условиях удачно сложившихся возможных благоприятных обстоятельств.

В своем предисловии 1911 года к книге Петр Кропоткин отмечал, что во многом данная работа была развитием его идей, изложенных в книге "Хлеб и воля" (1892 г.). Но это не просто развитие теоретических наработок, а по сути, своего рода мост "от теории к реальности". Речь идет о том, что Кропоткин давал именно систему возможных революционных преобразований, в то время как Пато и Пуже описывали непосредственно революционный процесс, объясняли, как может состояться слом старого, буржуазного капиталистического общества и переход к новому, социалистическому.

Безусловно, в книге французских синдикалистов немало спорных и неоднозначных моментов, а также мыслей, требующих особого анализа и оценки через призму истории двадцатого столетия: мировых войн, Холодной войны, Гражданской войны и Революции в Испании, новых разработок и исследований в разных областях науки и т.д. Взгляд на книгу с позиции истории прошедшего столетия я и постараюсь представить в данной статье.

Капиталистический Интернационал

Снятый в 2009 году германо-американо-британский фильм «Интернешнл» (The International) режиссера Тома Тыквера фильм является как минимум актуальным, так как снят во время мирового экономического кризиса и повествует о власти банков. Капиталистическая миросистема банков – вот главный объект интереса в фильме, а вовсе не главный герой, агент Интерпола Льюис Сэлинджер (Клайв Оуэн).

«Интернешнл» снят в жанре политического триллера. Сюжет завязан вокруг финансовых махинаций люксембургского банка I.B.B.C. (М.Б.К.Б.). Уместно будет сказать, что у банка из фильма был прототип с похожим названием. Речь идет о финансовых скандалах 90х годов вокруг основанного в 70х в Пакистане B.C.C.I. – «Bank of Credit & Commerce International», который занимался отмыванием «грязных денег», в том числе и денег террористических организаций. В фильме М.Б.К.Б. обвиняется в торговле оружием.

Социальная справедливость и собственность

Мое предисловие к еще одной недавно переизданной книге Прудона:

Книга Пьера Жозефа Прудона (1809--1865) "Что такое собственность?" (1840) -- одно из классических, основополагающих произведений анархистской мысли. При этом весьма примечательно, что данная книга сыграла немалую роль в складывании теоретических основ марксизма, подтолкнув молодого Маркса непосредственно к социалистическому мировоззрению.

Резкие выступления Прудона против собственности имели двоякий характер. С одной стороны, он заявлял, что "собственность -- это кража", то есть результат насильственного присвоения достояния всех, либо отдельных конкретных производителей, немногими. С другой же стороны -- отстаивал модель рыночных некапиталистических отношений, которые подразумевают, по логике своего развития, наличие каких-либо правовых институтов, сходных с частной собственностью по своему назначению. Историк и бывший активный деятель анархо-синдикалистского движения Александр Шубин утверждает при этом, что Прудон противопоставлял понятию "собственность" понятие "владение".

Стоит отметить, что противоречивость и неоднозначность теоретических воззрений Прудона приводят к заметно расходящимся (в том числе -- диаметрально противоположным) оценкам его наследия. Так, например, догматичные оценки его мировоззрения, присущие работам авторов-марксистов, сводятся к тому, что французский анархист осуждал крупную частную собственность, но тем не менее -- защищал мелкую. Отсюда делается вывод о его "мелкобуржуазности". С другой стороны сторонники социального анархизма (анархо-коллективисты, анархо-синдикалисты, либертарные коммунисты) считают Прудона своим предшественником, который непоследовательно критиковал рыночные экономические отношения. В свою очередь немало анархо-индивидуалистов и сторонников разного рода рыночных анархистских моделей (индивидуалисты-рыночники, анархо-капиталисты, агористы и т.п.) считают его родоначальником индивидуалистического рыночного анархизма. Высказывалось даже мнение, что Прудон был... коммунистом: "Коммунизм отрицания собственности, провозгласивший принцип "Всё принадлежит всем!" -- это коммунизм по Прудону" -- утверждает претендующий на оригинальность анархист Петр Рауш.

Книга:
Прудон П.Ж.
Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти. Пер. с фр. Изд.2, доп.

Прудон как критик конституционной системы.

Недавно вышло переиздание книги Прудона "политические противоречия" с моим предисловием (на мой взгляд - не очень удачным):

Пьер Жозеф Прудон (1809--1865) является одним из отцов-основателей анархизма как социально-политической теории и направления философской мысли. В отличие от многих видных теоретиков анархизма и марксизма, он родился в простой крестьянской семье. В молодости будущий основоположник анархизма пас коров и работал наборщиком.

Интерес к политике он стал проявлять с конца 30-х годов XIX века. Уже в 1840 году вышла в свет его знаменитая книга "Что такое собственность?", по праву считающаяся одним из классических произведений анархистской мысли. В этой книге Прудон обрушился на само понятие частной собственности, назвав ее "кражей".

В 1848 году П.Ж.Прудон принял участие во французских революционных событиях. В годы Второй республики (1848--1852) он активно печатался сразу в нескольких газетах, стремясь своими статьями оказать возможно большее влияние на формирование общественного мнения. За свои идеи Прудон неоднократно оказывался в тюрьме, что, однако, не заставило его отказаться от социалистических убеждений до конца жизни.

Собственно сама книга: Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции). Изд.2, доп. 2011. 168 с.