Анархистские антифашисты

Еще одна статья из "архива", написанная в конце 2009го года:

	Анархистские антифашисты
Антифашизм в России – идея популярная, ведь, в конце концов, в 1945 году именно СССР оказался главным победителем нацистской Германии. Ну а на логичный вопрос, почему в таком случае именно «антифашизм», а не, допустим, «антинацизм», стоит ответить, что фашизм в наше время – термин собирательный, под которым понимают собственно фашизм, национал-социализм, неонацизм и прочие подобные им ультраправые идеи. (Пояснение это не праздное, потому что люди, далекие от проблем антифашизма, особенно – сторонники ультраправых идей, часто говорят, что те, против кого борются антифашисты, дескать, вовсе и не фашисты.) Казалось бы, всё логично и достаточно просто: фашистские идеи в России не могут быть популярны по определению, да и борются у нас вроде бы с проявлениями фашизма, например, те же проправительственные «Наши». Но одно дело – декларировать борьбу и совершенно другое – действительно бороться.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/debate/4416.html

Иллюзорный бунт общества спектакля

Ссылка на оригинал давалась здесь:
http://antropologyoffreedom.blogspot.com/2010/06/blog-post.html

А сейчас представляют перевод данной статьи на литовский язык в двух частях:
http://www.anarchija.lt/index.php/teorija/25540-iliuzinis-spektaklio-visuomenes-maistas-1.html - Часть 1

http://www.anarchija.lt/index.php/teorija/25585-iliuzinis-spektaklio-visuomenes-maistas-2.html - Часть 2

Рыночная цивилизация: Пределы роста

И еще на тему Прямухино - доклад 2008го года до редакторской правки:

Современная цивилизация - это, в первую очередь, рыночная цивилизация, и, с точки зрения сегодняшнего дня, многим кажется, что адекватной альтернативы рыночной экономике не существует. В этом чувствуется отзвук утверждения Ф. Фукуямы о том, что история кончилась, то есть, что существующий порядок вещей победил, и что это - единственно верный порядок, в отличие от всего остального, так что рыночный капитализм Западного типа, это не просто "всерьез и надолго", но - навсегда[1].

Камера 211: по какую сторону – выбирать тебе

Про хороший фильм о людях в непростой ситуации:

	Камера 211: по какую сторону – выбирать тебе
Испано-французский фильм 2009 года «Камера 211. Зона» (Celda 211) режиссера Дэниэла Монзона на первый взгляд – вполне обычный боевик с элементами психологии. Молодой полицейский Хуан приходит в тюрьму наниматься надзирателем, но в ходе осмотра нового места работы происходит небольшое обрушение потолка, Хуан получает травму головы, и сотрудники тюрьмы, демонстрировавшие герою новое место работы, относят его в камеру № 211. И пока герой остается в камере один, заключенные поднимают бунт.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/cinema/5428.html

Анархистское движение в современной России

О современном российском анархистском движении - рецензия на книгу Д. Бученкова:

	Анархистское движение в современной России
Книга кандидата политических наук Дмитрия Бученкова стала по-своему знаковой - это, пожалуй, первое в своем роде исследование, призванное осветить новейшую историю российского анархизма, который хоть и развивается на наших глазах, требует всестороннего осмысления.
читать статью полностью
http://www.rabkor.ru/review/book/2810.html

Забастовка в Пуэрто-Реале, Испания 1987-й год

В этом году на "Прямухинские чтения" я не еду, по такому случаю даю свой текст доклада прошлого года пока не прошедший редакторскую правку:

В условиях современного финансово-экономического кризиса, охватившего планету, перед анархистами стоит непростая задача распространения либертарных идей в народных массах. При этом особенно ценным оказывается положительный опыт анархисткой работы в послевоенную (после Второй мировой войны) эпоху, и, совсем уж важным оказывается опыт приобретенной начиная со второй половины 1980-х годов, когда начинается процесс так называемой "глобализации", точнее - капиталистической глобализации, или же переход от кейнсианства к неолиберализму в странах Западного мира.
Учитывая, что российское анархистское движение в целом, и анархо-синдикалистское, в частности, является крайне слабой маргинальной силой, необходимо пристальное внимание уделять наиболее заметным и удачным действиям анархистских организаций остального мира.

Букчин М.: Послушай, марксист!

Перевод статьи Мюррея Букчина "Послушай, марксист!" для сайта аитрус.инфо под редакцией В. Д.

Данная статья была написана в мае 1969го года, всего лишь через год после «Красного мая» в Париже. События того времени на многих оказали серьезное влияние и вселили надежду на реинкарнацию сильного левого движения. Не избежал этого влияния и Мюррей Букчин, что отразилось в частности и в приводимой в данном случае статье. С тех пор прошло несколько десяткой лет, многие надежды не оправдались, а сам Букчин во многом пересмотрел в последствии свои взгляды.

В статье немало ошибок, в частности связанных с оценкой развития капитализма и профсоюзного движения как такового (автор не различает его разновидностей), тем не менее, статья во многом является актуальной и интересной и сегодня. По ряду важных моментов в статье даны подробные комментарии.

Иллюзорный бунт общества спектакля

Разговоры о мощи транснациональных корпораций (ТНК), влиянии средств массовой информации (СМИ) и рекламы на людей, о засилье банковской системы или допустим о тотальности массовой культуры и ее невысокой художественной ценности (да и собственно культурной ценности как таковой) подчас вызывают либо улыбку, либо покручивание пальцем у виска с выставлением говорящему (как вариант – пишущему) «диагноза» - «конспиролог».

На этом всё. После слова «конспирология» (теория заговора) любая заклейменная таким образом тема становится уделом ненормальных, политшизы и просто политических маргиналов.

Между тем не все так просто, как можно подумать, слушаю подобных «заклеймителей» и «разоблачителей».